Т. Шанин "Западный опыт и опасность "сталинизма наоборот", «Коммунист», 1990 год, №1, с.65-67
Прислушиваясь со стороны к спорам о перестройке, очень скоро начинаешь различать две темы, звучащие настойчивее других: выбор верной программы дальнейшего развития, во-первых, и возможности использования западного опыта, форм и методов рыночной экономики, во-вторых. Значение и взаимосвязь этих двух тем очевидны. Налицо глубокий кризис советского общества. Его истоки видятся в ошибках прошлого. Понятно поэтому стремление найти такую хорошо продуманную программу, которая стала бы окончательной, безошибочной и желательно безболезненной. А поскольку на индустриализированном Западе получилось лучше, ведь там полки магазинов полнее и большинство населения живет богаче, то предлагается брать и включать в программу на будущее то, что определило успех там, но чего не было в советской экономике. Главным «недостающим элементом» считают обычно «свободный рынок», неограниченную конкуренцию.

Т. Шанин: "Вопрос знания о себе и знания о других становится центральным вопросом и центральной преградой вашего развития", "Фермер", 1991, №10, с.12-13, 19
Несколько замечаний, связанных с более общими вопросами. Я хочу сказать о двух ученых, которые больше всех других здесь упоминаются. Про Маркса и про Чаянова. Было время, когда иностранным ученым, приезжающим сюда, беспрестанно объясняли неограниченное тотальное величие Маркса и опасную, предательскую сущность Чаянова. Теперь нам объясняют глупость Маркса и ум Чаянова. Когда из человека делают икону, иногда забывают, о чем он говорил. У Чаянова нет ответа на все вопросы, и не всё, что он сказал, правильно. Мы должны у него, как и у Маркса, как и у каждого другого учиться, чтобы создавать свою науку. Мы не должны быть марксистами, мы не должны быть чаяновистами. Мы не можем быть ничем, кроме самих себя. Мы ученые и мы учимся у всех, и с этим согласились бы крупнейший русский ученый Чаянов и крупнейший английский ученый Маркс, и так они действовали, будучи учеными.

Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1919-1921 гг. "Антоновщина". Документы и материалы. Под ред. В.Данилова и Т.Шанина. Тамбов: "Редакционно-издательский отдел", 1994
Крестьянская война в Тамбовской губернии в 1920 - 1921 годах, более известная как "антоновщина", - крупнейший факт всей послеоктябрьской истории Тамбовского края, - своими масштабами, политическим резонансом и последствиями явилась событием огромной общероссийской значимости. Мощный социальный взрыв вынудил государственную власть к безотлагательному поиску принципиально новых путей выхода из глубокого общественного кризиса, в котором оказалась страна.

Т. Шанин “Три смерти Александра Чаянова”, Социологический журнал, 1995, № 1
На самом деле Чаянов не был утопистом, в его аналитических инструментах и даже его "предписаниях" гораздо больше смысла, нежели в чем бы то ни было еще, имеющем теперь хождение к бывших советских республиках. Крот истории копает глубоко, и как показывает время, вновь и вновь именно сила оригинальной и реалистической мысли, равно как и ее носители, заставляют мир вертеться. Именно поэтому теоретическое наследие Чаянова переживет и его врагов, и его обожателей и сыграет свою плодотворную роль в сотворении будущего.

Т. Шанин "Идея прогресса". Данная статья написана для: The Post-Development Reader (Ed.by Majid Rahnema with Victoria Bowtree.) L., 1997
Прежде, чем перейти к вопросу о роли, которую идея прогресса играла и играет в истории человечества, остановимся на таких качествах этой модели как ее сила, популярность и убедительность. Частично они объяснимы временной соотнесенностью с наступлением эпохи так называемой «промышленной революции», когда забрезжила упоительная вера в неограниченные возможности роста производства материальных благ как залога счастливого будущего человечества. Но не менее важно, по-моему, хотя и гораздо менее очевидно то, что идея прогресса разрабатывалась как весьма общий, однако глубоко удовлетворяющий ее авторов и потребителей ответ на две крупнейшие загадки, с которыми европейцам пришлось столкнуться на заре того, что позднее получило название «современности» (modernity).

Революция как момент истины. Россия 1905-1907 гг.-1917-1922 гг.
Глава 2. Троцкий и перманентная революция
Однажды приведенная в движение, русская революция, таким образом, рассматривалась как нечто беспримерно углубляющееся в своем политическом радикализме и все более расширяющееся географически до тех пор пока мир в целом не будет вовлечен в революцию которая становится, таким образом, "перманентной", Полностью отдавая себе отчет в том, насколько его взгляды не соответствовали господствующему эволюционизму II Интернационала, Троцкий предпринял лобовую атаку на "глупую ошибочность... исторических аналогий, которыми живет либерализм", т.е. на использование примеров 1789—1793 гг. и 1848 г. вместо прямого "социального анализа" действительности (в первую очередь, проявлений особой роли пролетариата в 1905 г. в сравнении с ранними европейскими революциями)15. Он очень хорошо понимал, что критикует этим не только либералов.

Т.Шанин, "Методология двойной рефлексивности в исследованиях современной российской деревни". Качественные методы в полевых социологических исследованиях. Логос. 1999
Концептуальная и аналитическая структура двух исследований российского села, проведенных в 1991-1997 годах, названа нами методологией двойной рефлексивности. Речь идет не столько о технических приемах, сколько о сочетании теории, стратегии и стиля коллективной исследовательской работы.

Теодор Шанин: “Настоящий преподаватель не может знать всего...”
Информационный бюллетень Института "Открытое Общество"- Россия №5
- Вы в своей школе отменили отчество - к преподавателям позволяется обращаться по имени, иногда даже на “ты”. Не нарушение ли это традиции российской академической среды, где всегда было принято “имя-отчество” и “вы”?
- Конечно, нарушение. Нужно учиться выходить за традиции, не случайно в глубоко традиционных обществах нет общественных наук... Вроде бы то, что ко мне обращаются по имени - мелочь, но это часть того, что называется “стиль британского университета”. Наши студенты - молодые ученые, они должны относиться ко мне, как к равному. Да, я старше их на несколько лет или прочитанных книг, но из этого ничего не следует. В нашей школе студентов учат, что преподаватель может - даже должен - не знать всего. Тот, кто считает, будто знает все - ограниченный человек...

Проф. Шанин: "Если Милошевич не прав, это не значит, что право НАТО".
Россия и Европа. Встреча Свободного университета "Русской мысли".
(Москва, 13 мая 1999 г.)
Я думаю, что Гайдар сказал за меня большую часть того, что хотел сказать и я. Но есть кое-что, что я хотел бы добавить. Я — британец, и в данный момент "я бомблю Косово и Югославию всеми силами моих воздушных соединений" и т.д. Я также — лейборист, так что это — мое правительство, за которое я как будто бы несу ответственность. Может быть, на вопрос, почему русская интеллигенция молчит, мог бы ответить я, потому что я живу в России: я думаю — как сказано в одном философском трактате, — люди молчат, потому что им нечего сказать. А нечего им сказать, потому что то, что Милошевич не прав, не значит, что право НАТО. И когда обе стороны ужасны — люди молчат. Было бы странно, если бы они начали говорить. Что они могли бы сказать?
Мне еще хочется сказать, что увеличивается не разделение между Западом и Востоком, а разделение среди людей, которые принимают ложь или лгут сами, и людей, которые не желают принимать ложь. И если эта война будет продолжаться, характер политических разделений и в Западной, и в Восточной Европе изменится, я надеюсь...

Теодор Шанин: "Вклад в образование важен и нужен".
Беседу вел Усам Оздемиров. "Яблоко России" № 57 (91) 18 декабря 1999 года
- Как Вы воспринимаете личность лидера "Яблока" Григория Явлинского? Может ли он явиться своего рода мессией?
- Для меня Явлинский не мессия. Но он очень неординарен для России. Когда я был еще юным, я открыл проблему того, что очень уж часто умные люди - подлы, а хорошие люди - неэффективны. Этот вопрос моего детства стоит перед каждым.
Явлинский умен и честен. Таких мало, в особенности - среди политиков. Как-то в передаче "Итоги" Киселев задал Явлинскому вопрос: "Почему у Вас рейтинг не растет?". Он спокойно ответил: "Надо лучше работать". Это он правильно сказал, что надо лучше работать, но, кажется, он не вполне ответил на вопрос. Я думаю, ответ в том, что он отказывается обещать чудо. Пусть он выбрал путь особый и трудный, но зато этот выбор глубоко симпатичен тем, кто именно так хочет смотреть на свою жизнь и свою страну. Поэтому его так любят друзья, ценят многие из противников и, конечно, ненавидят те, которым его характеристики - укор.

Т.Шанин. "Почему до сих пор не умер русский народ". Журнал "Эксперт", #1-2 (213) от 17 января 2000 года
Жизнь современной России - сплошной парадокс. Прежде всего, непонятно, как до сих пор выживает громадная часть населения. Формальные данные целого десятилетия свидетельствуют: заводы стоят, зарплаты не выплачиваются, производство и производительность труда падают, эффективных институтов социальной защиты практически не существует. К тому же оборудование изнашивается, не хватает инвестиций, а доходы от экспорта оседают за рубежом.

Т.Шанин "Новый Изоляционизм: Запад против России: Оценка ситуации, цели, проект"
Сегодняшнее представление о Российском обществе и понимание его «Западом» глубоко ошибочно и становится все более опасным. Оно ошибочно тем, что склонно представлять картину хаоса и засилья мафии, а теперь еще и войны в Чечне как единственные черты современной России. Это опасно тем, что "отвернуться" от России не значит, что она исчезнет: эта огромная страна будет оставаться серьезным фактором в мировой истории. Кроме того, это также контр продуктивно для интересов и целей Запада, поскольку становится причиной неадекватности его реакций. К примеру, недавно европейские правительства решили «наказать» Россию, заморозив финансирование совместных проектов по линии TACIS между Российскими и европейскими университетами – тем самым сделали шаг, который на руку русским националистам, на которых не обратило ни малейшего внимания Российское Правительство, но который выбивает ценное оружие из рук тех, кто противодействует анти-западным настроениям и действиям.

Интервью Т.Шанина "Европа прорубает окно в Россию", "Общая газета", №30 от 27 июля 2000 года
- Чем объяснить несовпадение взглядов на Россию отечественных и зарубежных экономистов и политиков?
- На самом деле происходит неладное. И в этом виноваты многие русские экономисты и политики. Сегодняшнее представление о российском обществе и понимание его Западом в массе своей глубоко ошибочно и становится все более опасным. Западное общественное мнение склонно представлять картину хаоса и засилья мафии, а теперь еще и войны в Чечне как единственные черты современной России. Частичная правда есть форма неправды. Опасность в том, что даже если Запад отвернется от России, это не значит, что она исчезнет: эта огромная страна будет оставаться серьезным фактором в мировой истории. Добавлю, что ограниченные и предубежденные взгляды из-за рубежа подкрепляются непродуманностью или явной лживостью многих официальных российских заявлений.

Интервью Т.Шанина "Выборы в США. Америке нужны новые идеи", Эксперт, #43 (255) от 13 ноября 2000. Интервью взял Петр Власов
- Какой же тогда лидер нужен сейчас Америке и какая Америка нужна миру?
- Америка, которая, на мой взгляд, нужна миру, - это Америка, возглавляемая человеком - носителем крупных идей улучшения мира. Даже если он не очень с этим справляется, он ведет, так сказать, к какой-то путеводной звезде. В этом смысле это человек, как Кеннеди или Рузвельт. Этот человек смог бы задать более внушительный тон американской политике. И это было бы в интересах других стран мира. Америке сейчас надо изменять фундаментальные идеи, а не просто менять что-то по мелочам. Нужны крупные идеи. Но, конечно, в рамках того же режима - ни Рузвельт, ни Кеннеди не собирались закрыть капитализм.

Окно Теодора Шанина в Россию. Интервью Сергею Мостовщикову. Журнал "Эксперт" #12 (223), 2000.
Автор этой идеи - профессор Манчестерского университета Теодор Шанин. В первый раз Шанин приехал в Россию в 1978 году и с тех пор бывал здесь периодически, занимаясь научными трудами. Последние четыре года профессор живет в Москве, возглавляя Московскую школу социальных и экономических наук. Круг знакомств уроженца Вильно, воевавшего в свое время в составе израильских коммандос и ставшего заметной фигурой в Европе благодаря своим исследованиям русского крестьянства, довольно широк. Собрав в Кембридже людей, к мнению которых прислушиваются в Великобритании, Шанин предложил им подумать о том, как именно следует теперь поступать с западными стереотипами понимания России.

Рецензия к.э.н. А.Никулина на книгу Т. Шанина "Революция 1905 года: момент истины"
В основу авторской концепции положены три принципа: эпистемологический, историко-социологический и социально-психологический. Эпистемологический принцип заключается в постановке вопроса о познаваемости феноменов истории. Следуя бэконовскому различению четырех "идолов" познания, Т.Шанин считает, что в современной социальной науке обнаруживают себя четыре "идола" восприятия и интерпретации истории.

1000 знаков от Теодора Шанина
Латинский квартал, №11, июнь 1998 года
...Мне кажется, что студенческие работы очень значимы, потому что сейчас создаются новый гражданин страны и его мышление. Есть тенденция, которая особенно сильна в России. Если к людям относиться, как к детям, они становятся детьми. Это относятся к студентам, как к детям. Это - опасная тенденция, потому что большинство русских ученых формировались в другую эпоху, когда была одна правда и много неправд. То есть полная противоположность тому, что я определил бы как плюрализм, - то, где есть формирование понимания, но нет окончательной правды. Жить с нехваткой абсолютных правд - вот сфера, где молодые имеют ощутимое преимущество перед старшим поколением...

Интервью Саратовского социолога В. Виноградского газете "Завтра", 48(365), 28 ноября 2000 года
А.Л. Валерий Георгиевич, мне бы хотелось вернуться к личности Теодора Шанина, обрисуйте, пожалуйста, его портрет так, чтобы он был ясен мне и читателям.
В.В. Я его называю про себя батькой родным. Это человек, влюбленный в Россию, в один из так называемых длинных столов, которые собираются раз в четыре месяца в поле, в Переделкине, мы пошли в дом-музей Корнея Чуковского, где экскурсовод, очень достойный человек, обронил несколько строк из Есенина о судьбе крестьянина. После чего Теодор Шанин заплакал. Он чувствует несправедливое отношение к крестьянству.

Статья Д. Григорьевой, "Культурные магистры", "Независимая газета", # 243 (2305) 23 декабря 2000 г.
Ректору и создателю Российско-британского поствузовского университета, профессору Манчестерского университета Теодору Шанину удалось изменить сам подход к обучению. В Московской школе традиционные лекции и семинары вполне успешно сочетаются с работой в малых группах, студенты сами выбирают себе предметы, о чем в прежние годы можно было только слышать и что казалось нам сказкой.

Полезные ссылки