Проходя в московском Дарвиновском музее мимо стенда, рассказывающего об успехах шимпанзе, освоивших язык жестов, научившихся общаться с людьми, всякий раз вспоминаю отечественных наших расистов - любителей сравнивать тёмнокожих людей с обезьянами.
Можно ещё понять, что у людей вызывают отвращение змеи, пауки, крысы, но милые обезьяны – какие-нибудь шимпанзе, забавно складывающие губы трубочкой и доверчиво обнимающие руками за шеи учёных-исследователей? Почему они выбраны расистами на роль живых существ, которым следует уподоблять часть человеческого рода?
Но выбрали - так выбрали. Отчего-то, однако, наша политическая жизнь устроена таким образом, что расизм одних вызывает негодование, а расизм других замалчивание. Допустим, часть нашей общественности с радостью поддерживает обсуждение вопроса о расистской записи в «Твиттере» члена т.н. «Единой России» И.К. Родниной. Как же – она часть власти, депутат Госдумы России, факелоносец коррупционной Олимпиады!
Но эта же часть общественности совершенно глуха к расистским заявлениям «либеральной журналистки» Ю.Л. Латыниной, назвавшей в эфире «Эха Москвы» президента ЮАР «чёрной обезьяной».
Если И.Р. Роднина нашла сомнительное объяснение, что её аккаунт был взломан, заявив, что не поддерживает «расизм в любой форме», то в случае с Ю.Л. Латыниной если и можно уповать на что-то подобное, то лишь заявив: «Хакеры взломали мне голову!» - слова прозвучали в прямом эфире. Однако, ни объяснений, ни извинений как от самой «либеральной журналистки», так и от замалчивающего эту историю «Эха Москвы» не поступало.
Примеры можно продолжить. Часть нашей общественности осуждает национализм, но с энтузиазмом поддерживает на выборах мэра Москвы националиста, известного такими, например, фразами: «Я представитель Богом избранного народа, а ты непонятно чего», «Вы все, кавказцы, спустились с гор». И совершенно, как и в случае со своим домашним расизмом, не видит в этом факте поддержки националиста неудобств.
Подобные примеры - признак того, что идеи обладают у нас в политике и обществе слабым представительством.
Часть нашего политического класса смотрит на «либерализм», «свободу», «критику власти» как на броню, за которой можно прятать что угодно. Это могут быть комбинаторство, национализм, расизм, грубость, кумовство. Очень многое позволено «своим». То же самое касается и людей во власти – только с обратным знаком. Эти прячутся за бронёй лояльности, которая от многого защищает. Всё это механическое представление.
Дело обстоит иначе. Идеология обязывает к определённому способу поведения, «своих» и «чужих» она не знает. Это стрела, которая, будучи пущена в одном направлении, не сворачивает с дороги.
Над идеями, убеждениями, ценностями в мире российской «реальной политики» принято посмеиваться. Считается, что это нечто эфемерное, пустое, неизбежно присутствующая часть риторики, а на самом деле под разноцветными флагами политических партий везде один и тот же «закон джунглей» и в отношении граждан политик выступает как циник, беспринципный человек, любой ценой стремящийся получить власть.
На деле же, как представляется, одна из причин вялой российской политической динамики как раз в том, что идейное противостояние не является его главным содержанием. А раз так, то и не формируются основательные политические силы, вокруг которых могут собираться люди.
Наша политика это, по существу, противостояние движимых не идеями, а практическими интересами групп, которые сражаются за место во власти, и приведённое выше представление граждан, по сути, точно отражает то, что есть на самом деле. Но если дело обстоит так, то какая, в сущности, разница для людей от того, кто будет у власти? Здесь одна из причин равнодушия к выборам – «выбирай, не выбирай – всё одно будет».
Это же положение приводит к тому, что наша политика в большой степени ориентирована на личности. Раз ценности неважны, то остаётся подбирать того, кто выглядит лучше с точки зрения своих человеческих свойств – внешнего вида, умения говорить.
Да и оценка личных деловых качеств имеет значение. «Этот, вроде, ничего. Деловой мужик. Справится». И как-то на второй план отходит то, что «деловой мужик» получил собственность в результате т.н. «залоговых аукционов» - его «деловые качества», следовательно, весьма особого рода.
Нечто подобное приходилось слышать на рубеже «нулевых» лет, когда эпитеты «молодой», «энергичный», «знающий немецкий язык» прилагались к В.В. Путину в период охватившего почти всех прилива доверия и любви к этому человеку. Соображения, призывающие обратить внимание на его идеи, ценности, доверием не пользовались.
Круг замыкается. Слабая идейная составляющая российской политической и общественной жизни естественно приводит к отсутствию перемен. Не тех внешних перемен – смене лиц на губернаторских постах, в правительстве или появлению новых лиц в оппозиции, к техническим переменам, а перемен, которые можно было бы назвать иным мироощущением граждан, когда люди почувствовали бы, что жизнь действительно становится лучше.
Между прочим, такое положение имеет ещё одно важное следствие: уход людей в частную жизнь, их желание предпочесть миру политических джунглей строительство своего дома, создание семьи, воспитание детей – того мира, который, как представляется человеку, настоящий, истинный – зависит от него самого.
Отсюда и бегство части людей за границу – где можно, как им представляется, комфортнее обустроить свой мир. Отсюда же участие многих людей в политике тогда, когда кто-то затронет эту жизнь внутри раковины улитки – закроет предприятие, на котором человек работает, выкопает котлован перед подъездом, наедет мигающим кортежем на родного человека. Вот тогда люди вылезают из раковины, но только для того, чтобы как-нибудь решить проблему и вернуться обратно. И опять – что там снаружи неважно, если неурядицы текут мимо, не заглядывая внутрь.
