Скандальную акцию группы PussyRiot в Храме Христа Спасителя обсудили на одной из дискуссионных площадок международного форума «Пилорама», который проходил в эти выходные в последнем советском лагере для политических заключенных «Пермь 36».
«Искусство и протест» - так звучала тема круглого стола, модератором которого выступила бард и журналист Нателла Болтянская. Среди экспертов были рок-журналист и культуролог Александр Липницкий, журналист и правозащитник Зоя Светова, литературовед и политзаключенный Борис Мейлах, представитель адвокатов PussyRiot Алиса Образцова.
За что судят участниц панк-молебна – за искусство, политику или преступление против морально-нравственных основ – об этом спорили участники дискуссии. Нателла Болтянская сравнила дело PR c делом Даниеля и Синявского – «общее между этими делами в том, что их судят за искусство».
С ней согласилась Зоя Светова. «Реакция настолько широка, что это действительно искусство», - сказала она. Она напомнила, что предметом уголовного разбирательства стал не сам панк-молебен, который длился меньше двух минут, а выложенный в сеть видеоролик с наложенной на пляски песней «Богородица, Путина прогони!».
«Это протест против церкви и государства, девушки вложили пальцы в эту симфонию церкви и государства», - сказала З. Светова. Александр Липницкий отверг составляющую протеста в этой акции. «Это не протестное искусство, это современное актуальное искусство. Блистательная акция», - считает он. Эффект от панк-молебна он сравнил с реакцией зрителей премьерного показа фильма «Андрей Рублев» Андрея Тарковского, среди которых был и сам Липницкий.
Алиса Образцова все же настаивала на том, что акция девушек – политическая. «Своими действиями они меняют систему, смещают общественные нормы», - пояснила она.
Борис Мейлах считает акцию и реакцию церкви и власти на нее очередной неадекватностью в «серии неадекватности, корни которой уходят в века».
Правозащитник Мария Середа предложила рассмотреть тему под другим углом – поговорить об отношениях протестного искусства и аудитории. «Мы оказались не готовы к тому, что оно существует. Люди не знают, по каким правилам оно существует», - размышляла М. Середа.
Акция в ХХС разделила общество на две категории: нормальных людей и тех, кто готов привлекать репрессивную машину государства для защиты своих эстетических пристрастий, сказал кто-то из зала.
Журналист Леонид Никитинский напомнил, что и Иисус Христос своими поступками возмутил общество, только сделал это «талантливо», тогда как PR – «бездарно». В этом у журналиста к участницам группы главная претензия. А современная православная церковь, считает он, привлекла бы Христа в уголовной ответственности.
Руководитель правозащитного центра «Мемориал» Александр Черкасов тоже обратил внимание на схожесть происходящего с текстом Священного писания. Хотели выгнать торговцев из храма (к тому, что ХХС превратился в «торговый центра говорили многие выступающие), акция проходила в Великий пост, делом занялся прокурор – прокуратор, и, наконец, «Богу Богово – кесарю кесарево». Большей дискредитации православной церкви, чем эти реминисценции, представить себе сложно, считает А. Черкасов.
Журналист Марина Королева уверена, что судят девушек только за песню «Богородица, Путина прогони». «Наши власти – специалисты по дымовым завесам, искусство тут ни при чем», - считает она. Кстати, и в материалах уголовного дела панк-молебен описан в мельчайших подробностях – как девушки поднимали ноги, во что были одеты, нет только слов песни.
В завершение дискуссии Марина Королева предложила примиряющую формулировку: «Искусством стоит считать любую публичную деятельность, которую кто-то считает таковым».
