Здравствуйте, дорогой Борис Исаакович!

Когда-то мне казалось, что в политике нет такого, чего бы я не понимал, в чем бы не разбирался и чего бы не мог предугадать. Если бы десять лет назад я случайно попал в Лаврентия, то мигом бы объяснил, зачем тут живут полторы тысячи его жителей. Но сейчас, мучимый бессонницей, я не перестаю задаваться вопросом: зачем они здесь, в стороне от жизни, от музеев и театров, бульваров и скверов, от всего того, что кем-то названо цивилизацией? - и не нахожу ответа. Каждый в отдельности незаменим и необходим: учитель - учит, повар - кормит, врач - лечит, продавец - продает, милиционер - охраняет. С этим ясно. Неясно, зачем они учат, лечат, торгуют, охраняют... именно здесь?

Выходя на работу - в администрацию, котельную, магазин, аэропорт, школу, пекарню, на почту или в больницу - каждый понимает, что его функции не исполнит больше никто. Все вместе формируют единый организм, который поддерживает жизнь. Убери кого-нибудь (пекаря, акушера, связиста) - это мигом отразится. Даже уход в отпуск нередко создает трудности для жизнедеятельности поселка. Что же говорить об отъезде?

В то же время, здесь каждому очевидна собственная никчемность для государства. И не только собственная, но всех жителей Чукотки. Очевидно и то, что никому они не нужны на материке. Житель Лаврентия знает, что он нужен только такому же, как сам. Это роднит лаврентьевцев с командой подводной лодки, где всякий, включая капитана, больше функция, чем человек.

Все клянут государство, которое отвернулось от Севера и не вкладывает деньги в его развитие, но когда спрашиваешь, какая государству в том польза, молчат или твердят невразумительно о полезных ископаемых, таблице Менделеева, по которой вроде бы ходят, и прочих выгодах, о которых имеют смутное представление.

Коренные жители высказывают недовольство тем, что их землю эксплуатируют пришлые, из-за чего северные народы вымирают. Вместе с тем они жалуются на то, что их оставили в беде, и выстраиваются в очередь к районному начальству за материальной помощью.

Это лишь малая часть мучительных противоречий и парадоксов, из которых соткана жизнь в Лаврентия. В результате предстает печальная картина угасания того, что с таким восторгом начиналось. Поникшие, с потухшим взглядом и ко всему безразличные, словно тени, ходят по поселку чукчи. Дерганые, озабоченные, отрезанные от жизни и безнадежно уставшие - материковые. В Лаврентия еще жизнь теплится, словно догорающие угли на пепелище, а в глухих поселках и того хуже.

Сотни раз слышал ломоносовское утверждение о том, что будущее России будет прирастать Сибирью, и безоговорочно верил авторитету гения. Тем более что газетные репортажи и телесводки уверяли в том же. Но вот своими глазами увидел обратное: Сибирью, точнее Крайним Севером, Россия гибнет. Разлагается, тает и исчезает... Знаете, кто из художников точно уловил физиологию и трагизм человеческой катастрофы, физического распада и духовной безысходности? Хаим Сутин. Я не знаю, как впечатляла современников галерея написанных им портретов, но теперь, оглядываясь на прошедший век, понимаю, что эти несчастные, обреченные персонажи, с распухшими лицами, с беспомощно скрещенными или вытянутыми руками, огромными и бесформенными, доходчивее всего объясняют катастрофу умирания. Сутин, кажется, смог запечатлеть своих героев горящими в печи нацистского крематория еще до того, как они туда попали. Он словно представил, как выглядели бы они, если бы оказались там.

Именно сутинские портреты я вспоминаю, глядя на чукчей, стоящих в очереди за гуманитарной помощью или за хлебом. Хмурые и равнодушные, беспомощные и усталые, молчаливо глядят они на меня - чужака, зачем-то приехавшего в их край...

После того, как при помощи культбаз здесь все окультурили, наукрупняли, наперестраивали и развалили, на спасение района бросили учительницу. Действительно, кто еще в России тысячелетнего порубежья возьмется за труд, в сравнении с которым расчистка Авгиевых конюшен выглядит обычной уборкой?

Поразительно, но при всем скептицизме по отношению к начальству лаврентьевцы в эту женщину верят. Им кажется, что ей-то как раз под силу все наладить и оживить. Одни будут довольны, если новый начальник района достанет солярку, другие обрадуются сосискам, а кому-то вовремя выплатят заработанную плату. Вот уже и хорошо! Вот и "подъем"! Народ ведь не избалован. Лишь бы хуже не стало. Даже и к худшему готовы, только чтобы не намного и не сразу.

Как бы Валентина Васильевна не стала представителем Министерства по чрезвычайным ситуациям в своем районе и не превратилась в авиадиспетчера, с утра до вечера умоляющего о прилете "борта" с едой.

В 1999 году собственных средств в районный бюджет поступило шесть миллионов рублей. Если эту сумму разделить на количество жителей, то на каждого придется по три с половиной доллара в месяц. На эти деньги можно ежемесячно покупать по паре окорочков Буша. Разумеется, главная задача главы района летать в Анадырь и обходить с протянутой рукой чиновничьи кабинеты, повторяя губернаторские хождения в столице. Учитывая, что так же, только с более важным видом, бегают по финансовым организациям Запада наши кремлевские начальники, можно представить, в каком динамичном состоянии находится отечественное чиновничество. Не позавидуешь.

Поскольку Валентина Васильевна молода и обаятельна, к ней благоволит губернатор. Ей уже удалось выплатить зарплату работникам бюджетной сферы, которую они не видели девять месяцев. С остальными труднее: в жилищно-коммунальном хозяйстве зарплату не получают по два-три года, в совхозах - в течение пяти-шести лет. Там уже не помнят, что такое деньги. Кроме того, Валентина Васильевна обеспечила район углем, топливом для вертолетов и продовольствием. Тепло, еда и свет - вот иерархия ценностей в Чукотском районе. Та же иерархия и в Швейцарии, и в Норвегии, и в Канаде, только граждане их об этом не знают.

Понять, отчего Лаврентия вместе с Чукотским районом и со всей Чукоткой никому не нужны, не сложно. Труднее объяснить, для чего Лаврентия нужен.

В Билибино есть атомная станция и есть рудник, на котором добывают золото. Это значит, что работа для пары тысяч человек там всегда найдется. Но чем может жить Лаврентия, представляющее собой разросшуюся культбазу? Здесь пограничный район, и если есть интерес военно-стратегический, нужны две-три сотни пограничников, военный городок - и все. Что делать остальным? Валентина Васильевна с этим не согласна и считает, что "коренных людей бросить нельзя, так как они без нас пропадут".

И, точно, без нас - пропадут. Но парадокс в том, что пропали-то как раз из-за нас. После экспериментов с местным населением, включая коллективизацию и фермеризацию, наши начальники пришли к выводу, что надо бы это население вернуть к своим исконным занятиям: к оленеводству и охоте, сделать их хозяевами стада и земли - словом, вернуть в тундру. Замечательно! Вот только возвращать некого. Живущие сегодня - это не те самые чукчи и эскимосы, которых когда-то загоняли в совхозы. Это - новые поколения, выросшие в интернатах и тундры не знающие. Кроме того, что не осталось "тех самых" чукчей, нет и "тех самых" нас. Нет и того государства, и его обязательств тоже нет. Ничего прежнего у нас не осталось, кроме наших бед. В Чукотском районе право голоса на выборах имеют 2 730 человек. Это и есть взрослое население. На учете состоят 402 безработных. Из них 360 коренных жителей, причем женщин - 219. Безработных до 29 лет - 130. В Лаврентия числятся 84 безработных на 1 407 жителей. В Уэлене 81 безработный на 772 жителя. (Три года назад там было 45 безработных.)

Таково положение на 1 октября 1999 года, хотя действительная безработица, как минимум, в два раза выше. Несмотря на нищету и безденежье коренные жители на объявления о приеме на работу отзываются неохотно. Несколько раз я подходил к косторезной мастерской, чтобы купить сувенир, а заодно посмотреть, как работают косторезы. Но мастерская всегда была закрыта, хотя табличка на дверях утверждала, что это коммерческое предприятие. Меня интересовали уже не сувениры, а то, когда появятся косторезы. Наконец, я застал в мастерской двух чукчей и попросил продать какое-нибудь изделие. Они ответили, что работают только "на заказ". Я попросил показать образцы, но и образцов у них не было. Мне сказали, чтобы я пришел "завтра". Я пришел на следующий день, но косторезы бормотали что-то невнятное, перекладывая вину друг на друга. В конце концов я махнул на них рукой. Коренных жителей трудно поднять даже на незначительную работу. Невозможно отыскать хотя бы четырех человек, чтобы разгрузить вертолет. И это при том, что вознаграждение выдается тут же, у борта: мукой, сахаром, крупой. Приходится просить помощи у пограничников, в то время как безработные отмахиваются. В результате с трудом организованный рейс задерживается на три-четыре часа, хотя каждая минута на вес золота.

Люди привыкли к подачкам, которые стали системой и образом жизни, заменив труд. Они без стеснения и устали обивают пороги учреждений, выцарапывая эти подачки. Пособия по безработице, пособия матерям-одиночкам (445 рублей в месяц), детские компенсации (232 рубля) являются не подспорьем к зарплате, не подстраховкой на время поиска работы, а средством к существованию, вполне их устраивающему.

Нынешнее состояние Чукотки - это когда романтизм исчез и даже дух его выветрился, а прагматизм еще не совал носа. И неизвестно, сунет ли. Вопрос о будущем возник не сегодня и не вчера. Вот как он сформулирован несколько лет назад в одном иллюстрированном журнале: "Путей два - или вывезти всех на Большую землю, превратив Чукотку в резервацию для коренных народов, или, наконец, понять громадные перспективы здешних мест и отнестись к ним по-хозяйски. Центр своего отношения к Чукотке до сих пор не определил..." (Россия. Ноябрь-декабрь, 1996)

Изложенная дилемма - трехлетней давности, и уже можно говорить о ее разрешении: Чукотки для Центра не существует, как, впрочем, не существует для него и все остальное. Прошедшие годы прояснили и путь, по которому пошла Чукотка: кто может спасается бегством или старается вывезти хотя бы детей. Чукотка перестает быть землей неизвестной и становится тем, чем была изначально, - страной чукчей, эскимосов, эвенов. Точнее, страной их остатков. "Громадных перспектив" не заметили, следовательно, никто не будет вкладывать сюда капиталы, и рассеянье иллюзий на этот счет было бы уместным и полезным для чукотского начальства.

Что делать? Главная насущная задача современной Чукотки в том, чтобы сохранить специалистов и уберечь наиболее важные объекты. Выскажусь более определенно: Чукотку надо законсервировать. Среди интеллектуалов нередко заходит речь о создании резерваций для коренных жителей. Я бы предложил создать резервации для жителей материковых...

Мне вспомнились детские рисунки, выставленные в краеведческом музее Билибино. Дети - лучшие футурологи, их чувствительности может смело доверять прагматик. Рисунки подсказывают, что искать выход надо в континентальной Чукотке. На месте того же Билибино. Из этого небольшого города может вырасти северный мегаполис. Первый из тех двух-трех десятков супергородов, которые, соединившись коммуникациями, "обвяжут" планету вдоль полярного круга. Билибино станет столицей и метрополией Чукотки, его центром. Микрорайоны мегаполиса назвовут именами ныне существующих районов Чукотки, а внутри микрорайонов улицы будут носить названия поселков. Сюда переедут все(!) жители округа, а в портах и на пограничных постах работать будут вахтовым методом.

В самом Билибино первым делом будут созданы условия для женщин. Город должен состоять из институтов, техникумов, профтехучилищ, из учреждений культуры - библиотек, научных центров, музеев, театров, а также из магазинов, салонов, кафе, ресторанов, всевозможных клубов, танцзалов, бассейнов, спортзалов, галерей, цветочных магазинов и прочего, созданного исключительно для женщин и управляемого женщинами. Ко всему надо приобрести четыре аэробуса и несколько гектаров на тихоокеанском побережье, куда женщины могли бы летать на выходные. Словом, необходимо создать среду, в которой они смогли бы самоутверждаться - прическами, нарядами, красотой, достойными профессиями, творчеством, наконец своими мужчинами, которых в этом случае не стыдно показать.

Дорогой Б.З.! Вы, как знаток женской психики, понимаете, что я прав, и что это не утопия. При том, что женщина тащит на себе остатки России, при том, что ей недостает тепла, любви, внимания и заботы, при том, что ей самой некому эту заботу и тепло отдать, - женщины обязательно устремятся туда, где почувствуют к себе внимание и возможность реализоваться. Ведь попадают наши красавицы на панели Турции или Греции не от хорошей жизни. Кстати, не так давно бежали они и на Крайний Север. Побегут и теперь. Заманить и удержать на Чукотке женщин - уже полдела. Все остальное они сотворят сами. Потому что, если захотят остаться на Чукотке женщины, останутся и дети. Тогда никуда не денутся и мужики.

Чукотский начальник собирается прорыть тоннель под Беринговым проливом и соединиться с Америкой. Похвальное намерение, свидетельствующее о том, что губернатор небезнадежен. Если бы он взялся за мегаполис с абсолютным приоритетом для жизни женщин, они со временем прорыли бы ему и тоннель.

Увидите, идея создания мегаполиса воплотится, и даже скорее, чем это можно предположить.

P.S. К письму прилагаю Хронику событий Лаврентия и рецепты приготовления блюд береговых чукчей и эскимосов. Теперь, если что, с голоду не пропадете...

_______________

Л А В Р Е Н Т И Я
(Хроника девяностых)

1991 - у острова Ратманова задержан японец на буере, добравшийся с американской стороны.
1991, октябрь - многотонный выброс сайки на берег.
1992 - зарегистрирована фирма "Шиманский и К".
1992 - прекратил существование районный быткомбинат. Оборудование распродано. Здание разграблено.
1993, 26 февраля - закрыт Дом культуры в микрорайоне Катрыткино.
1993, 15 марта - закрыта библиотека в Катрыткино.
1993, ноябрь - закрыт Дом культуры в с.Нешкан.
1993, ноябрь - наблюдение крупного НЛО.
1994 - разгромленная в с.Лорино столовая вновь открыта.
1994, 13 июля - открыт районный краеведческий музей.
1995 - закрыто акционерное общество "Гранит", бывшее СМУ-3. Имущество распродано.
1995, январь - закрыт детсад в Катрыткино.
1995, ноябрь - закрыта Детская школа искусств в Лорине.
1996 - вновь закрыта столовая в Лорине.
1996 - отключено сетевое радио в Лаврентия и в районе.
1996, ноябрь - выброс сайки в Уэлене.
1996 - на звероферме совхоза им.50-летия Октября (с.Нешкан) произведен забой поголовья песцов.
1996, октябрь - налажен прием окружного телевещания.
1997, 20 июня - сгорел клуб на сто мест в Инчоуне.
1997, апрель - создана секта евангелистов-баптистов в Уэлене и Инчоуне.
1997, 18 мая - крещение первых шести членов секты из Лорина и Лаврентия.
1997, 30 мая - православным священником из Магадана совершен обряд освящения кладбищ и панихида по усопшим.
1997, 5 июня - в зале Дома культуры проводилось торжественное служение в честь Вознесения Господня. (Священник РПЦ.)
1997 (10 июня) - сгорело здание ДК в с.Инчоун.
1997, 8 июля - пограничники вывезли из Инчоуна двух евангелистов-баптистов, пытавшихся пересечь границу.
1997, с 1 сентября - отпущены цены на хлеб.
1997, 17-24 сентября - в Норвегии состоялась международная китобойная комиссия по выделению квот на добычу китов, в том числе для Российской Федерации.
1997, сентябрь - теплоход "Владимир Арсеньев" доставил три вельбота лоринским охотникам.
1998 - на 1 января население района составило 5 350 жителей. Из них коренных - 3944. С 1994 по 1996 из района выехали 400 чел. В 1997 - 117.
1998 - впервые за время существования Лаврентия не завезено авиатопливо. Вертолеты базируются в Провидения.
1998 - с января отключено НТВ.
1998 - с июля отключен Второй общероссийкий канал.
1998, 8 августа - празднование 350-летия открытия Берингова пролива.
1998, сентябрь - открыла мелкооптовую торговлю Чукотская торговая кампания (ЧТК) в помещении склада чукотторга.
1998, 17 октября - празднование 70-летия Лаврентия.
1998 - на 1 ноября в Чукотском районе 350 матерей-одиночек, у которых 472 ребенка.
1999 - на 1 января в районе проживают 5100 человек, из которых 4120 - коренных. Работающих 2116. В культуре - 72, в образовании 434. В Лорине - 4500 оленей, в Нешкане - 2700.
1999, 14 апреля - старт гонок "Надежда 99" (300 км). Участвуют 29 упряжек. Из них 16 - впервые. Добрались до финиша 24 упряжки. Первое место занял Федор Тынарыле из Нешкана.
1999, 13 августа - приезд Ю.С.Рытхеу.
1999, октябрь - вышел первый номер газеты "Народ и власть" (50 экз.)
1999, 19 декабря - избрание Главой района В.В.Рудченко. Выборы в Госдуму.

Хроника событий ведется
нач. отдела культуры Чукотского района
Л.О.Филипповой и хранится в районной библиотеке.

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПИЩА БЕРЕГОВЫХ ЧУКЧЕЙ И ЭСКИМОСОВ
(Из книги В.Леоновой "Память о Наукане")

МАНТАК (ИТГИЛГЫН). Китовую кожу с салом едят в сыром и вареном виде. Вареную заготавливали впрок. Для этого кожу клали в деревянную бочку с плотно уложенными листьями иван-чая (уэуэхты) залитыми водой. Это блюдо ели только зимой. Растение придавало приятный запах и позволяло долго сохраняться. Осенью, с первыми заморозками, свежую кожу с салом укладывали в мясную яму, где она сохранялась до весны. Это был лучший подарок, когда ездили в гости в соседние села или к оленеводам.

НУВКУРАК' (Вяленое мясо морзверя). Китовое мясо вялили так, чтобы затвердевала только внешняя корка-оболочка. Внутри же оно оставалось сырым. Затем мясо варили в больших котлах и укладывали в бочку с топленым тюленьим жиром. Ели его только зимой.

Мясо нерпы, лахтака или нарезают на небольшие продолговатые куски и вешают на специальные сушилки. При солнечной погоде сушат недолго, до образования корочки. Также можно сушить ребрышки нерпы. Летом вяленое мясо едят с листочками горца змеиного (нык'ынлъак'), с белыми цветочками (к'атыг'ъех'ак'). Зимой нувкурак употребляют с листьями камнеломки или мать-и-мачехи.

СОНИРАК' (Мясо морзверя с душком). Свежее мясо моржа или лахтака держат несколько дней в теплом помещении. Когда появляется специфический запах, мясо недолго варят, чтобы внутри оно оставалось сырым. Едят с листочками камнеломки, конского щавеля, мать-и-мачехи или просто макают в жир. Сонирак повышает аппетит.

К'УИЛИСИГ'АК'. Печень моржа держат в теплом помещении до тех пор, пока она не прокиснет и не выделит сок. Едят с жиром или с вареной кожей моржа. Считается вкусной и очень полезной пищей.

К'ЕГЫТ'. Кишки моржа или лахтака выворачивают наизнанку, моют, и, положив на деревянную дощечку (аялъаг'ок'), снимают пленку специальным костяным скребком (килиган). Кегыт едят макая в жир. Кишки, очищенные от пленки, надувают и развешивают на улице сушить. После сушки их разрезают и аккуратно сворачивают. Раньше из них шили легкие непромокаемые куртки (силъяг'ак').

ЛАХТАК-МАКЛЬАК. Лахтачье мясо варят несколько минут, чтобы оно было в собственном соку и сыроватым внутри. Бульон не заправляют.

НЕРПА-НЫХСАК. Нерпичье мясо варят 10-15 минут. Бульон заправляют листочками вербы, иван-чая, морской капустой или диким луком. Бульон получается очень вкусным. Внутренности нерпы тоже идут в пищу. Очищенные кишки можно высушить или обжарить на огне.

ЫРАК'ЫН'УРАТ. Свежее мясо моржа нарезают вместе с салом на мелкие кусочки. Варят долго (2-3 часа), потому что мясо жесткое. Вместе с мясом можно сварить и кожу, нарезанную небольшими кусками, и кишки, только их надо вытаскивать раньше, чтобы не переварились. Перед готовностью в бульон кладут листочки вербы, иван-чая, морскую капусту или дикий лук. Эта еда, по оценкам коренных жителей, очень аппетитная, вкусная и питательная.

К'ОГ'РАК (Строганина). Мороженое мясо моржа, кита, лахтака, оленя или рыбы строгают женским ножом (улок') на тонкие кусочки и едят с листочками камнеломки, конского щавеля, мать-и-мачехи. Также мороженое мясо можно отбивать специальным большим молотком (к'угатак'). Раньше в холодной части яранги находились специальные большие морские камни с ровной поверхностью, на которых отбивали мороженое мясо или сало.

КАХУ. Свежую моржовую кожу режут на небольшие куски не снимая щетину и варят 15-20 минут. Перед употреблением щетину снимают. Едят с мясом, с кислой печенью моржа. Каху хрустит во рту и считается деликатесом.

К'ОПАЛГ'ЫН - КЫМГЫТ. Блюдо, приготовленное из моржового мяса и сала, вырезанное квадратом из спинной или боковой частей туши вместе со шкурой. В вырезку закладываются печенка, счищенные кишки, легкие, почки и по краю сшиваются кожей наружу. Получается рулет кымгыт. Хранится в прохладном месте. Ближе к холодам еще плотнее сшиваются края кымгыт, чтобы предохранить мясо от чрезмерного закисания. Употребляют зимой в мороженом виде.

ВИЛЬЕГЫТ. Ласты нерпы, лахтака или моржа заворачивают в траву, потом держат в кожаном мешке. Через некоторое время повторяют этот процесс, только с более плотной завязкой мешка, и вывешивают на жерди яранги. В теплое летнее время, через 3-4 дня проверяют готовность. Если верхний кожный покров ласта легко отделяется - блюдо готово и его едят с вяленым мясом. Передержанные в мешке ласты, имеющие красно-медный цвет, не годятся в пищу. Главное - не пропустить момент готовности. Считается исключительным деликатесом.